На Русь икона пришла из Византии с принятием христианства в 988 году. Пришла и оказалась ко двору. Не так много времени минуло - икона стала самым распространенным видом живописи. Она украшала храмы и жилища. Причем не только знатных, но и простых людей. И это несмотря на то, что технология ее создания была достаточно сложной: так, мастера особым образом готовили доски, растирали на яичном желтке минеральные краски. Писать образы разрешалось только в соответствии с регламентами, которые устанавливала церковь. Но и в их рамках талантливые мастера на Руси всегда могли выразить свое представление о красоте и человеческих чувствах.
Самыми любимыми у православных были иконы, изображающие Царицу небесную. Христос, воплотившись в теле Богоматери, освятил ее. Через освящение чистой плоти Девы Марии совершилось соединение несоединимого - земного и небесного, плоти и духа. А сама Богоматерь удостоилась святого права молиться и представительствовать перед Сыном за всех христиан. Обращаясь к матери Бога, православные верят, что ее материнская любовь распространяется на каждого из них. В то же время Мария сохранила целомудрие, которое дает ей духовную стойкость, крепость, непобедимость. Именно поэтому к ней, заступнице, защищающей от врагов, обращались и города, и государства.
В Москве, в Государственном историческом музее хранится икона, напрямую связанная с нашим городом - икона Азовской Божьей матери (ну о многих ли из малых городов можно сказать подобное?). Написана она в честь славной победы русской армии и флота, которой увенчались Азовские походы Петра I. Богородица на ней изображена во весь рост, стоящая на облаках с воздетыми в молитве руками. За спиной у нее - двуглавый российский орел, а это значит, что Азовская Божья матерь - заступница всего государства Российского. Лично меня это и особенно тронуло, и навело на многие размышления о городе.
Богородица с предстоящими святыми выступает в молении. И как сказано в рифмованной надписи внизу - Бог отец с Сыном Иисусом «миром мир благословляют». Кроме текста, есть надписи, прославляющие победу и наступивший мир. В самом низу изображена панорама Азовской крепости во время ее штурма. Удивительно, что Азов представлен величественным городом, каким он никогда не был (пока не был?).
Только в 80-е годы прошлого века Азов впервые увидел копию «своей» иконы. Ее освятили, казаки ходили с ней крестными ходами. В прошлом году копия иконы Азовской Божьей матери экспонировалась во время выставки православных икон в выставочном зале «Меценат». А в наступившем году ее можно будет увидеть
в Азовском музее-заповеднике в экспозиции, посвященной Азовским походам Петра I.
Каждая икона заключает в себе целый мир образов и идей, близких людям тех далеких времен, когда она создавалась. И если мы хотим понять, кто мы и откуда, мы непременно должны вжиться в это мир.
Новая эпоха открывает иконы заново. Ведь при всем своеобразии религиозных представлений о мире, в иконах отразился реальный жизненный опыт, извечная мечта о мире и справедливости, раздумья о любви, жизни и смерти. Разве все это не волнует нас в начале третьего тысячелетия?
Татьяна Иващенко.
